Furlan popul flap
scritto da furlan il lunedì, 19 novembre 2007 ,12:08
Furlan tant che "popul dûr" cu la famee prime polse e unitât di fonde, par partî a une gare cence confins. Il furlan al è un competidôr pierdint. Al scombat cun ducj, cui amîs e paisans par prin, fuart di invidie e ingratitudine, si judisi par scombatisi. Il sintiment di jessi un popul, di jessi di un paîs, pluitost che di chel dongje pene al tamese la sô fuarte rivalitât, che cussì e vîf tant che i cerclis di un clap colât te aghe, plui lontan al è il cercli dal centri, plui si alce la agressivitât pai forescj ancje se furlans. Il spieli des tradizions e des relazions al cimente la partignince e il inimicâsi cul forest.
Cheste culture pene cimiade je dure a murî, ma si sta metiçant e je daûr a sfantâsi. Ma il probleme al è che invezit di slargjâsi al miôr de convivence, integrazion e al cjapâ dentri gnûfs valôrs di tolerance e condivision, si vierç al piês che si cjate ator. Il disvilup de economie cul murî des ativitâts agriculis, al à puartât a la crisi dal model di famee che al coventave par produsi, par vivi, par rivâ a puartâ indenant i lavôrs. Paris e fîs no scugnivin plui stâ insieme, cul lâ a stâ di bessôi lis spesis e la libertât a son cressudis ma si è molât di fâ fruts. Ohibo! Un model vecjo e trist al jere vitâl, chel gnûf e vivarôs, bielonon, nol viôt avignî. Ops. Al è alc che nol va!
Cumò al va di mode l'ugnul, il single che al fâs ce che al vûl e al vûl dirits che a jerin coletîfs par se cence cjapâsi intor i dovês. Chest sen di gjoldi al à puartât al finì dal sens di comunitât. La socialitât reste in pîts cun alpins, donadôrs e balon, bandis o coros. La rapresentazion di une socialitât bramade e sfuarçade, cirude e slontanade al stes timp.
Cuant che si torne a fâ vivi moments di tradizion a son une rapresentazion folcloriche fûr de vite (rogazions, processions, coronis ai colâts, discors des autoritâts) cuntun significât simbolic scognossût ai plui che spietin nome il ghiringhel e il tai che par solit a vegnin daûr dai discors.
La vite cuotidiane si cjate al fin ator dal tinel, sdrumâts de zornade, slacâts sul divano.
Cheste culture pene cimiade je dure a murî, ma si sta metiçant e je daûr a sfantâsi. Ma il probleme al è che invezit di slargjâsi al miôr de convivence, integrazion e al cjapâ dentri gnûfs valôrs di tolerance e condivision, si vierç al piês che si cjate ator. Il disvilup de economie cul murî des ativitâts agriculis, al à puartât a la crisi dal model di famee che al coventave par produsi, par vivi, par rivâ a puartâ indenant i lavôrs. Paris e fîs no scugnivin plui stâ insieme, cul lâ a stâ di bessôi lis spesis e la libertât a son cressudis ma si è molât di fâ fruts. Ohibo! Un model vecjo e trist al jere vitâl, chel gnûf e vivarôs, bielonon, nol viôt avignî. Ops. Al è alc che nol va!Cumò al va di mode l'ugnul, il single che al fâs ce che al vûl e al vûl dirits che a jerin coletîfs par se cence cjapâsi intor i dovês. Chest sen di gjoldi al à puartât al finì dal sens di comunitât. La socialitât reste in pîts cun alpins, donadôrs e balon, bandis o coros. La rapresentazion di une socialitât bramade e sfuarçade, cirude e slontanade al stes timp.
Cuant che si torne a fâ vivi moments di tradizion a son une rapresentazion folcloriche fûr de vite (rogazions, processions, coronis ai colâts, discors des autoritâts) cuntun significât simbolic scognossût ai plui che spietin nome il ghiringhel e il tai che par solit a vegnin daûr dai discors.
La vite cuotidiane si cjate al fin ator dal tinel, sdrumâts de zornade, slacâts sul divano.
